Asma Azham yang Ditulis Latin

Deskripsi Maslah
Asma’ mu’azhzham adalah nama-nama yang harus diagungkan, sebagaimana diatur dalam hukum Islam. Namun, permasalahannya ketika Asma’ Mu’azhzham tersebut ditulis dengan huruf latin, semisal Allah, Rasulullah dan lain sebagainya dalam lembaran kertas menjadi sesuatu yang kurang diperhatikan keagunganya oleh sebagian orang. Di sisi yang lain, ada penulisan Asma’ Mu’azhzham ditulis oleh seniman kaligrafi dengan bentuk rumit dan hanya orang tertentu saja yang bisa membacanya.

Pertanyaan
a. Bagaimanakah hukum menulis Asma’ Mu’azhzham dengan huruf latin atau dengan bentuk yang rumit?
b. Apakah nilai keagungan masih tetap ada ketika ditulis sebagaimana dalam deskripsi masalah?

Jawaban
a. Boleh menulis dengan huruf latin, sedangkan dengan bentuk yang rumit adalah makruh.
b. Tetap bernilai agung yang harus dimuliakan.

Referensi
حاشية الجمل * - (1 / 278)
( فَصْلٌ ) فِي آدَابِ الْخَلَاءِ وَفِي الِاسْتِنْجَاءِ ( سُنَّ لِقَاضِي الْحَاجَةِ ) مِنْ الْخَارِجِ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ أَيْ لِمُرِيدِ قَضَائِهَا ( أَنْ يُقَدِّمَ يَسَارَهُ لِمَكَانِ قَضَائِهَا وَيَمِينِهِ لِانْصِرَافِهِ ) عَنْهُ لِمُنَاسَبَةِ الْيَسَارِ لِلْمُسْتَقْذَرِ وَالْيَمِينِ لِغَيْرِهِ وَالتَّصْرِيحُ بِالسُّنِّيَّةِ مِنْ زِيَادَتِي وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِهِ بِقَوْلِهِ يُقَدِّمُ دَاخِلُ الْخَلَاءِ يَسَارَهُ وَالْخَارِجُ يَمِينَهُ ( وَ ) أَنْ ( يُنَحِّيَ ) عَنْهُ ( مَا عَلَيْهِ مُعَظَّمٌ ) مِنْ قُرْآنٍ أَوْ غَيْرِهِ كَاسْمِ نَبِيٍّ تَعْظِيمًا لَهُ وَحَمْلُهُ مَكْرُوهٌ لَا حَرَامٌ قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَتَعْبِيرِي بِذَلِكَ أَعَمُّ وَأَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ وَلَا يَحْمِلُ ذِكْرَ اللَّهِ . ( قَوْلُهُ : مِنْ قُرْآنٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ) سَوَاءٌ كَانَ الْقُرْآنُ مَكْتُوبًا بِالْخَطِّ الْعَرَبِيِّ ، أَوْ بِغَيْرِهِ كَالْهِنْدِيِّ لِأَنَّ ذَوَاتَ الْحُرُوفِ لَيْسَتْ قُرْآنًا ، وَإِنَّمَا هِيَ دَالَّةٌ عَلَيْهِ ا هـ ع ش وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ تَحْرِيمَ إدْخَالِ الْمُصْحَفِ الْخَلَاءَ بِلَا ضَرُورَةٍ إجْلَالًا لَهُ وَتَكْرِيمًا ، وَالْمَنْقُولُ الْكَرَاهَةُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَ م ر كَكُلِّ مَا عَلَيْهِ مُعَظَّمٌ وَالْمُشْتَرَكُ كَعَزِيزٍ وَكَرِيمٍ وَمُحَمَّدٍ وَأَحْمَدَ وَمَا يُوَحَّدُ نَظْمُهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي غَيْرِهِ عَلَى مَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ كَالْمُخْتَصِّ إنْ قُصِدَ بِهِ الْمُعَظَّمُ أَوْ دَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ قَرِينَةٌ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِشَيْخِنَا . حاشية البجيرمي على الخطيب (3 / 317( ويجوز كتابة القرآن بغير العربية بخلاف قراءته بغير العربية فيمتنع ، وهل يجوز كتابته بالرجل مع قدرته على كتابته باليد أم لا ؟ فيه نظر .والأقرب المنع ؛ لأنه لا يقصد بذلك إلا مجرد الفراسة إلا أن يحمل الجواز على ما إذا اضطر لنحو نفقة ، وانحصرت في اكتسابه بكتابة القرآن بما ذكر ، وفائدة كتابته بغير العربية مع حرمة القراءة بها أنه قد يحسنها من يقرؤه بالعربية أي : ويحرم مسه وحمله ، والحالة ما ذكر ؛ لأنه مسمياتها ودوالها إنما هو القرآن ؛ لأنه لو قيل لمن كتبه بالهندي : انطق بما كتبه نطق بلفظ القرآن ، نقله ا ط ف عن ع ش .وفيه على م ر نقلا عن سم على حج فرع ، وأفتى شيخنا م ر بجواز كتابة القرآن بالقلم الهندي وقياسه جوازه بنحو التركي أيضا .

الإتقان في علوم القرآن - (2 / 453(
فصل في آداب كتابته : يستحب كتابة المصحف وتحسين كتابته وتبيينها وإيضاحها وتحقيق الخط دون مشقة وتعليقه فيكره وكذا كتابته في الشيء الصغير، أخرج أبو عبيد في فضائله عن عمر أنه وجد مع رجل مصحفا قد كتبه بقلم دقيق فكره ذلك وضربه وقال عظموا كتاب الله، وكان عمر إذا رأى مصحفا عظيما سر به ، وأخرج عبد الرزاق عن علي أنه كان يكره أن تتخذ المصاحف صغارا ، وأخرج أبو عبيد عنه أنه كره أن يكتب القرآن في الشيء الصغير ، وأخرج هو والبيهقي في الشعب عن أبي حكيم العبدي قال مر بي علي وأنا أكتب مصحفا فقال أجل قلمك فقضمت من قلمي قضمة ثم جعلت أكتب فقال نعم هكذا نوره كما نوره الله